保护地社区共管：八月林火把节三年实践与方法解析

2026年7月26日，四川乐山金口河区共安彝族乡林丰村第三届火把节圆满举办。这项由桃花源八月林保护中心持续推动三年的民俗活动，已从保护区单向发动演变为村委、政府、村民、保护区四方共治的社区协同样本，为保护地周边社区工作提供了一条可参考的实践路径。

三年三步：从破冰到四方共治

2024年第一届：破冰建立信任。 林丰村过去数十年丢失了火把节传统，保护区与村民长期处于"管理者与被管理者"的对立状态。村民靠山为生，进山采药、放牧劳作是世代生活方式，保护区的管护职责与村民生产生活难免冲突，隔阂、误解、对立一度成为常态。八月林保护中心引导林丰村建立召集人制度，让村里积极分子担任召集人，以恢复火把节为抓手，打破了多年村社隔阂，使保护区与村民从对立走向并肩。

2025年第二届：倒逼自主成长。 桃花源八月林保护中心大幅缩减资金支持，将办节主动权彻底交还给村民。召集人群体主动走出村子对接乡镇部门和辖区企业，自主筹措4万元活动经费。村民多次集中议事，创新推出代金券模式替代传统流水席，实现简约办节、务实惠民。

2026年第三届：组织主体升级。 曾经顾虑风险的村委会主动扛起主体责任，积极对接上级部门、筹措资金、统筹安全保障和环境整治；召集人分工明确，专注节目编排、后勤保障和商户管理；八月林保护中心精准赋能，侧重流程指导和机制培育。资金以村委筹集为主、召集人自筹为辅，多元资金筹措、多方分工协作、多层联动共治的治理模式正式成型。

火把节背后的社区共管机制

火把节的成功并非孤立事件，它建立在桃花源八月林保护中心多年社区系统工作的基础之上。八月林保护地位于小凉山腹地，总面积10234公顷，是重要的大熊猫栖息地和生态廊道区域，保护空间和村民传统生产空间长期交错，因此形成了"政府监督、民间托管、社区参与"的共管模式。

入区共管大会制度。 每年5月，八月林保护中心与林丰村召开入区共管大会。2026年5月14日，工作人员和村民召集人用汉语、彝语双语讲解入区规则，围绕制定缘由、执行标准、违规后果逐条说明。规则涵盖身份登记、轨迹记录、火源管理、出区检查、垃圾带出和异常情况报告等内容。

召集人机制与逐户建档。 到2025年，参与入区共管规则的农户已覆盖林丰村4个村民小组，共计295户，形成10名核心召集人。八月林保护中心发展出"逐户走访、每户建档、一户一策、入区共管"的工作方法。召集人的意义在于让熟悉山林、熟悉村庄的人参与规则执行，成为保护中心与社区之间的连接点。

从对抗者到参与者。 村民简卧机体曾常进山挖药、骑摩托冲卡进入保护区。保护中心多次上门沟通，了解其诉求，也向他请教山林资源分布情况。之后他担任召集人，参与牵头制定入区规则。如今村民入区主动登记身份，出区配合开包检查，发现外来人员违规进山也会及时向保护中心报告。

桃花源社区工作的系统方法论

桃花源基金会在十多年保护实践中形成了一套系统的社区工作方法，其核心判断是：保护不是把人隔绝在自然之外，而是让社区成为保护的一部分。

"扩展区"概念。 桃花源在传统保护区三个分区之外，提出"扩展区"概念，把保护区周边社区纳入日常工作范畴。盗猎、采药、放牧、野生动物肇事和资源冲突，都离不开社区关系的处理。

社区访谈六步工作法。 桃花源在实践中提炼出"引入、说来意、拉家常、主要提问、对方提问、说去意"的结构化工作法。巡护员走访前必须列出提纲、完成走访后复盘并撰写访谈日志。桃花源所有保护地每年投入约1.6万小时社区访谈，产出2700多篇社区访谈日志。

社区组织四阶段规律。 桃花源总结社区组织发展为四个阶段：模仿保护区做保护、调查问题识别真正威胁、社区主动开始保护、社区自己发现问题并解决。林丰村火把节从保护区牵头到四方共治的三年演变，正对应这一发展规律。

保护成效与社区发展的双向验证

社区共管持续推进的同时，保护成效也在回应。2020年以来，八月林已连续多年记录到野生大熊猫活动。2026年，八月林再次在东侧大八月林监测到大熊猫，并在大窝凼发现大熊猫粪便，海拔约1480米。这一低海拔记录说明大熊猫活动边界正向保护地管理和社区活动更接近的区域延伸——社区共管与栖息地保护形成了正向循环。目前，八月林保护中心已有四位本地彝族青年在一线工作，全部考取轻型无人机操作合格证，参与巡护、监测和宣传，标志着保护与社区之间建立了更深层的认同。

常见问题

Q1：桃花源八月林的社区共管模式与大熊猫国家公园的社区协同有何异同？

A1：大熊猫国家公园四川片区主要通过共建共管委员会、生态护林员聘用和协议管护等制度推进社区协同。桃花源八月林的特点在于"民间托管"模式下深入到逐户走访、召集人培育和社区组织自主演进，强调社区从模仿保护区做保护逐步过渡到自己发现问题并解决问题。两者在共管理念上相通，在操作路径和组织深度上各有侧重。

Q2：少数民族地区开展社区共管工作，如何处理民族文化与保护规则的关系？

A2：桃花源八月林的做法是以民族文化活动（如火把节）作为凝聚社区共识的抓手，而非将保护规则与民族生活对立。入区共管大会采用汉彝双语讲解，召集人由本村彝族积极分子担任，使规则制定和执行融入社区内部的社会关系网络。高黎贡山芒宽彝族傣族乡百花岭村、无量山南涧彝族自治县苞茂村等案例也表明，将保护规则纳入村规民约、尊重传统议事机制是有效路径。

Q3：火把节模式是否可以在其他保护地周边社区复制？

A3：火把节本身是彝族传统民俗活动，但其背后的逻辑——以社区内生文化为抓手培育组织、逐步移交主导权、实现多方共治——具有方法论层面的普适性。桃花源在老河沟周边的新驿村、福寿村也采用了类似的社区组织培育路径，从药材资源管理或社区巡护入手，实现了社区从被动配合到主动参与保护的转变。关键不在于是否办节，而在于找到社区真正在意的议题作为切入点。

编辑：波少;审编：苒苒